Daging qurban nadzar

Daging qurban nadzar lan  larangan neda.

Pertanyaan :

Nalika wonten tiyang qurban kanti nadzar , lajeng piyambakipun tumut neda dagingipun.

a.  Menapa piyambakipun wajib nyembelih qurban malih ?

b. Larangan neda daging qurban nadzar menika berlaku

    kagem  sinten mawon ?.

Jawab :

Miderek qoul ingkang rojih, lan nashipun Imam Syafi’i tiyang kala wau mboten wajibnyembelih qurban malih, nanging wajib nempuhi reginipun daging ingkang dipun teda. Dene hukum haram menika lumampah kangge tiyang ingkang qurban nadzar lan sedaya  keluarga ingkang wajib nafkahipun.

Keterangan saking kitab :

1. Al Bajuri Juz : 2 hal .  310.  

2. Kifayatul Akhyar Juz : 2. Hal. 241.

1.{  ولا يـأكل    المضحى  شـيئا من ألأضحيـة المــنـذرة } 

   وقـولــه ولا يـأكل أي لا يجـوز لــه ألأكـل فـأن أكـل شـيئا غـرمـه

         , وقـولــه   المضحى  وكـذا مـن تـلـزمـه  نـفـقـتـه

1. Wong kang Qurban iku ora   kena mangan sithik wae saka daging qurban kang dinadzari, (dawuh ora kena mangan ) tegese Ora wenang tumrap wong kang qurban mangan danginge qurban sinajan mung sitik wae, lamun wong kui mangan, mangka deweke ketempuan. 

Dawuh “Ora wenang tumrap wong kang qurban mangan danginge qurban” kui uga lumaku kanggo wong kang wajib di   nafkahi.    (Al Bajuri Juz : 2 hal .  310).  

2. و لا يجـوز لــه  أن يـأكل مـنـهـا شـيئا.فـلـو أكل مـنـهـا شـيئاغـرم ,    ولا  يـلـزمـه اراقــة دام ثـانـيـا لأنـه قــد فـعــله وفـيـمـا يضـمـن اوجـه الـراجـح ونـص علـيه الـشـافعي رضي الله عنه  انـه يـغرم قـيمـتـه كما أتلـفه غـيره

2.  Ora wenang tumrap wong kang qurban mangan danginge qurban sinajan mung sitik, lamun wong kui mangan  , mangka deweke ketempuan.       Lan ora wajib ngilekake getih kang kaping pindo sebab deweke wis nglakoni wajibe lan perkara kang dadi tanggungane. Iki dedalan kang rojih, lan Imam Syafi’i RA. wis ngenash /netepake yeng wong kang mangan daging qurban nadzare wajib ngganti regane kaya wajibe nempuhi wong liya kang ngrusakake.       (Kifayatul Akhyar Juz : 2. Hal. 241),

Kesimpulan.

Tiyang ingkang qurban kanti nadzar mboten kenging neda dagingipun qurban. Menawi neda dagingipun wajib nempuhi, nanging mboten mbatalaken korbanipun lan mboten wajib nyembelih korban malih. Sedaya daging lulang lan sanesipun wajib dipun shodaqohaken, tiyang ingkang korban sak keluarganipunhara ngalap korbanipun senaosa namung lulang utawi sungunipun. Dene ingkang ketatrapan awisan neda punika tiyang ingkang qurban lan tiyang ingkang wajib dipun nafkahi.

8:00 PM  KELAS 6 MI BAREGBEG  

Read More

Kumpulan Bahtsul Masail Pondok Pesantren

Udhiyyah
Daging qurban dipun pendet  kangge jaminan panitia.
Daging qurban nadzar
Daging qurban lan sunat neda
Daging qurban dipun sade kerana angsal bagian katah
Daging qurban dipun paringaken tiyang non muslim
Korban, kulit, sirah lan kikilipun di dol nggo tuku daging
Korban kanti mbayar arta
Korban urunan
Korban dipun pesen tiyang , dipun suwun    kulitipun
Korban dipun bagi mateng
Korban namung dipun paringaken tiyang setunggal
Korban dipun pasrahaken panitia tanpa shighat taukil
Korban  lulangipun kangge ngopahi tukang mbeleh
Korban  lulangipun kangge ndandosi bedug
Korban klebet nadzar menapa mboten
Korban dipun pindah dateng papan sanes
Korban  kangge tiyang ingkang sampun seda
Nyembelih aqiqah kangge walimahan
Nyembelih menda  siji niyat kalih,  qurban lan aqiqah
Nyembelih sapi setunggal kangge aqiqah tiyang pitu
Nyembelih khewan madep wonten pundi ?
Nyembelih khewan dening wong fasiq
Nyembelih khewan ora ndang mati
Nyembelih khewan pisaune uwal utawa ganti pisau
 Nyembelih khewan nganggo mesin

7:54 PM  KELAS 6 MI BAREGBEG  

Read More

Download Kitab Kuning

Post on January 18, 2016 by Pondok Pesantren Al-Khoirot tagged: Islam, pesantren salaf

DAFTAR ISI

1. Jenis Bahasa Arab
   1. Bahasa Arab Klasik
   2. Bahasa Arab Modern
   3. Bahasa Arab Amiyah (Dialek Lokal)
2. Apa Itu Kitab Kuning
3. Download Kitab Terjemah Indonesia
   1. Download Kitab Kuning Terjemah Tingkat Dasar
      1. Al-Quran, Tafsir, Ilmu Tafsir
      2. Hadits, Ilmu Hadits
      3. Tasawuf dan Akhlak
      4. Fiqih, Ushul Fiqih
      5. Ilmu Bahasa Arab
      6. Aqidah
      7. Sejarah
      8. Biografi Ulama
   2. Download Kitab Terjemah Tingkat Lanjut
      1. Terjemah Tafsir Ibnu Katsir
      2. Terjemah Sahih Bukhari
      3. Terjemah Sahih Muslim
      4. Terjemah Al-Umm Imam Syafi’i
      5. Terjemah Fathul Bari Syarah Bukhari
      6. Terjemah Riyadush Sholihin Nawawi
      7. Terjemah Fathul Qorib
      8. Terjemah Fathul Muin
      9. Terjemah Fiqih Sirah Al-Buti
      10. Terjemah Kitab-kitab Qardhawi
      11. Terjemah Kitab-kitab Wahabi Salafi
4. Download Kitab bahasa Arab
   1. Al-Quran
   2. Ilmu Al-Quran
   3. Tafsir
   4. Ilmu Tafsir
   5. Hadits
   6. Syarah Kitab Hadits
   7. Ilmu Hadits
   8. Fiqih
   9. Ushul Fiqih
   10. Akidah
   11. Lughah
   12. Tarikh – Biografi – Sejarah
   13. Tasawuf
   14. Akhlak
   15. Ghaib: Jin dan Malaikat
5. Kitab Karya Wahbah Zuhaili
1. Al-Fiqhul Islami wa Adillatuhu
2. Al-Mausuah Al-Fiqhiyah wa Al-Qadhaya Al-Muashirah
3. Al-Mu’tamad fi Al-Fiqh Al-Syafi’i
6. Jihad
7. Wahabi
1. Kitab Wahabi oleh Ulama Wahabi
2. Kitab Kontra Wahabi oleh Ulama Ahlussunnah
1. Bahasa Indonesia
2. Bahasa Arab
3. Maktabah Syamilah
4. Pemalsuan Isi Kitab Oleh Wahabi

DOWNLOAD KITAB KUNING TERJEMAH INDONESIA
Untuk membuka dan membaca berkas DJVU dan CHM panduannya lihat di sini.

TERJEMAH KITAB KUNING DASAR DAN MENENGAH

Quran, Tafsir, Ilmu Tafsir

– Terjemah Al-Quran Indonesia
– Quran in English
– Quran in French
– Quran in German
– Quran in Spanish
– Tafsir Jalalain
– Terjemah Matan Tajwid Tuhfatul Atfal

Hadits dan Ilmu Hadits
– Bulughul Maram Ibnu Hajar Asqolani
– Hadits Arbain Nawawi
– Ilmu Mustholah Hadits

Tasawuf dan Akhlak
– Terjemah Minhajul Abidin
– Terjemah Al-Hikam
– Nashoihul Ibad
– Terjemah Talimul Muta’allim Az-Zarnuji
– Manhajus Salikin
– Al Ghazali: Pembebas dari Kesesatan (Terjemah Al-Munqidz min Al-Dholal

Fiqih
– Terjemah Fathul Qorib (Makna Gandul Jawa)
– Terjemah Matan Taqrib (Fiqih)
– Terjemah Safinatun Naja (Fiqih) (Arabnya tanpa harkat) | Teks Arabnya Berharkat
– Terjemah Sullam Taufiq
– Hukum Waris Islam
– Tabel Hukum Waris Islam
– Hukum Seputar Doa Setelah Shalat Fardhu
– Terjemah Maulid Husnul Maqshid Al-Suyuthi

Gramatika Bahasa Arab
– Terjemah Matan Jurmiyah (Nahwu)
– Terjemah Nazham Imrithi Jilid 1
– Terjemah Nazham Imrithi Jilid 2
– Terjemah Nazham Maqsud
– Alfiyah Ibn Malik ( Ringkasan, 60 Chart / Tabel)
– Alfiyah Ibnu Malik dalam MP3 (Arab)
– Alfiah Ibnu Malik (Listen MP3 Online)
– Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia

Aqidah
– Terjemah Jawahirul Kalamiyah (Tauhid)
– Terjemah Aqidatul Awam (Tauhid)
– Terjemah Aqidah Sanusiyah Ummul Barahin
– Aqidah Ahlussunnah Wal Jamaah (Aswaja)
– Buku Pintar Berdebat dengan Wahabi – Idrus Romli
– Terjemah Risalah Ahlussunah Wal Jamaah oleh KH. Hasyim Asy’ari
– Imam Asy’ari: Ajaran-Ajaran Asy’ari
– Kesalahan Konsep Tauhid Trinititas Wahabi Salafi
– Perbandingan Aliran Wahabi dan Ahlussunnah
– Kesesatan Tauhid Wahabi

Sejarah
– Terjemah Nurul Yaqin
– Terjemah Maulid Husnul Maqshid Al-Suyuthi
– Qasidah Al-Burdah

Biografi Ulama
– Biografi Imam Syafi’i | Versi Online
– Fiqhul Akbar Imam Hanafi & Imam Syafi’i

TERJEMAH KITAB TINGKAT LANJUT (ADVANCED)
Berikut kitab-kitab kuning tingkat lanjut (mabsutot, mutowwalat) yang dapat didownload. Format berkas adalah pdf dan djvu.

TERJEMAH TAFSIR IBNU KATSIR
Berdasarkan Jilid Kitab (Lengkap)
– 1 Tafsir Ibnu Katsir 1 a
– 2 Tafsir Ibnu Katsir 1 b
– 3 Tafsir Ibnu Katsir 1 c
– 4 Tafsir Ibnu Katsir 1 d
– 5 Tafsir Ibnu Katsir 2.1
– 6 Tafsir Ibnu Katsir 2.2
– 7 Tafsir Ibnu Katsir 2.3
– 8 Tafsir Ibnu Katsir 2.4
– 9 Tafsir Ibnu Katsir 3.1
– 10 Tafsir Ibnu Katsir 3.2
– 11 Tafsir Ibnu Katsir 3.3
– 12 Tafsir Ibnu Katsir 3.4
– 13 Tafsir Ibnu Katsir 4.1
– 14 Tafsir Ibnu Katsir 4.2
– 15 Tafsir Ibnu Katsir 4.3
– 16 Tafsir Ibnu Katsir 4.4
– 17 Tafsir Ibnu Katsir 5.1
– 18 Tafsir Ibnu Katsir 5.2
– 19 Tafsir Ibnu Katsir 5.3
– 20 Tafsir Ibnu Katsir 5.4
– 21 Tafsir Ibnu Katsir 6.1
– 22 Tafsir Ibnu Katsir 6.2
– 23 Tafsir Ibnu Katsir 6.3
– 24 Tafsir Ibnu Katsir 6.4
– 25 Tafsir Ibnu Katsir 6.5
– 26 Tafsir Ibnu Katsir 7.1
– 27 Tafsir Ibnu Katsir 7.2
– 28 Tafsir Ibnu Katsir 7.3
– 29 Tafsir Ibnu Katsir 7.4
– 30 Tafsir Ibnu Katsir 7.5
– 31 Tafsir Ibnu Katsir 8.1
– 32 Tafsir Ibnu Katsir 8.2
– 33 Tafsir Ibnu Katsir 8.3
– 34 Tafsir Ibnu Katsir 8.4
– 35 Tafsir Ibnu Katsir 8.5
– 36 Tafsir Ibnu Katsir 8.6 (Keutamaan2 al-Qur’an)
Berdasarkan Juz Al-Quran (Tidak lengkap)
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 3 [Al-Baqarah 253 s.d. Ali Imran 91]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 4 [Ali Imran 92 s.d. An-Nisa 23]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 5 [An-Nisa 24 s.d. An-Nisa 147]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 6 [Surat An-Nisa 148 s.d. Al-Maidah 82]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 7 [Surat Al-Maidah 83 s.d. Al-An’am 110]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 8 [Surat Al-An’am 111 s.d. Al-A’raf 87]
–
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 9 [Surat Al-A’raf 88 s.d Al-Anfal 40]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 10
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 13 [Surat Yusuf 53 s.d Al-Hijr 1]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 14 [Surat Al-Hijr 2 s.d. An-Nahl 128]
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 15
– Tafsir Ibnu Katsir Juz 28

TERJEMAH KITAB SAHIH BUKHARI (PDF)
– Jilid 1
– Jilid 2
– Jilid 3
– Jilid 4
– Jilid 5
– Jilid 6
– Jilid 7

TERJEMAH KITAB SAHIH MUSLIM (DJVU)
Nama kitab: Terjemah Sahih Muslim
Jilid: 6 (lengkap)
Penyusun: Imam Muslim
Penerjemah: Fachruddin HS
Penerbit: Bulan Bintang Jakarta
Format file: Djvu
– Jilid 1
– Jilid 2
– Jilid 3
– Jilid 4
– Jilid 5
– Jilid 6

Kitab Al-Umm Imam Syafi’i
Terjemah Al-Umm ini ada dua versi. Versi lengkap dan versi ringkasan. Terjemah lengkap dialihkan ke dalam format digital langsung dari versi cetaknya dengan scanning.
Terjemah versi lengkap
Nama: Al-Umm Kitab Induk
Karangan: Al-Imam Asy-Syafi’i
Terjamahan: Prof. TK. H. Ismail Yakub, Sh., MA.
Penerbit: Victory Agence, Kuala Lumpur, Malaysia
Terjemah versi Ringkasan
Judul: Ringkasan Kitab Al-Umm
Penerjemah: Husain Abdul Hamid Abu Nashir Nail
– Kitab Al-Umm Jilid 1 Ringkasan | Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 2 Ringkasan | Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 3 Ringkasan | Versi Lengkap (tidak tersedia)
– Kitab Al-Umm Jilid 4 Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 5 Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 6 Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 7 Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 8 Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 9 Versi Lengkap
– Kitab Al-Umm Jilid 10 (tidak tersedia)
– Kitab Al-Umm Jilid 11 Versi Lengkap

2. Terjemah Kitab Fathul Bari Ibnu Hajar Al-Asqolani
Format file: (a) Jilid 1, 2 dan 3 format PDF; (b) Jilid 4, 5, 6, 7, dan 8 format DJVU.
– Fathul Bari Jilid 1
– Fathul Bari Jilid 2
– Fathul Bari Jilid 3
– Fathul Bari Jilid 4
– Fathul Bari Jilid 5
– Fathul Bari Jilid 6
– Fathul Bari Jilid 7
– Fathul Bari Jilid 8

TERJEMAH RIYADUSH SHOLIHIN IMAM NAWAWI
– Jilid 1
– Jilid 2

TERJEMAH KITAB FATHUL QORIB
Terjemah Makna Jawa Gandul (Utawi Iku)
– Terjemah Fathul Qorib Makna Jawa Gandul
Terjemah Bahasa Indonesia
– Fathul Qorib Syarah Taqrib Jilid 1
– Fathul Qorib Syarah Taqrib Jilid 2

TERJEMAH KITAB FATHUL MUIN
Nama kitab: Terjemah Fathul Muin
Jilid: 12 jilid (tamat)
Penyusun: Al-Malibari
Bidang Studi: Fiqih
Penerjemah: Abul Hiyadh
Penerbit: Al-Hidayah Surabaya
Format file: Djvu
– Jilid 1
– Jilid 2:
– Jilid 3:
– Jilid 4:
– Jilid 5:
– Jilid 6:
– Jilid 7:
– Jilid 8:
– Jilid 9:
– Jilid 10:
– Jilid 11:
– Jilid 12:

3. Terjemah Fiqih Sirah oleh Said Ramadan Al-Buti
– Fiqih Sirah

Terjemah Kitab-kitab karya Syekh Yusuf Qardhawi
– Halal Haram dalam Islam
– Fiqih Prioritas
– Islam Dakwah Menyeluruh (Syumul)
– Fiqih Zakat

BUKU TENTANG WAHABI SALAFI
– Kesalahan Konsep Tauhid Trinititas Wahabi Salafi
– Buku Pintar Berdebat dengan Wahabi oleh Idrus Romli
– Wahabisme: Sebuah Tinjauan Kritis
– Puluhan kitab ulama Salaf yang dipalsukan Wahabi
– Sejarah Dakwah Salafiyah di Indonesia
– Kesesatan Akidah Tauhid
– Kritik terhadap Konsep Tauhid Ibnu Taimiyah
– Perbandingan Aliran Wahabi dan Ahlussunnah

DOWNLOAD KITAB DALAM BAHASA ARAB

Berikut kitab-kitab kuning (klasik, turosiyah) dalam bahasa Arab.
Format berkas kitab kuning digital di bawah ini adalah pdf, djvu atau ms word (doc, docx)

AL-QURAN

• Al-Quran (Bahasa Arab)
• Al-Quran Arabic and English by Yusuf Ali
• Quran French Translation

ILMU AL-QURAN
– Al-Itqan fi Ulum al-Quran Suyuti
– Mujam Alfadz Al-Quran
– Adwa al-Bayan fi Idah Al-Quran bil Quran
– I’rabul Quran
– Al-Burhan fi Ulum Al-Quran

TAFSIR
– Tafsir Jalalain
– Tafsir Ibnu Katsir
– Tafsir Tabari
– Tafsir Qurtubi
– Tafsir Baidhawi
– Tafsir Ar-Razi
– Tafsir Al-Manar
– Fi Dzilalil Quran Syed Qutub

ILMU TAFSIR
– Zadut Tafsir fi Ilmi at-Tafsir

HADITS

1. Sahih Bukhari
2. Sahih Muslim
3. Sahih Sunan Abu Daud
4. Sunan Tirmidzi
5. Muwattak Malik
6. Musnad Syafi’i
7. Musnad Ahmad
8. Sunan Nasa’i
9. Sunan Baihaqi
10. Sunan Ibnu Majah
11. Sahih Ibnu Hibban

SYARAH KITAB HADITS
– Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani (13 jilid)
– Umdatul Qori Syarah Sahih Al-Bukhari oleh Al-Aini (25 jilid)
– Irsyadus Sari Syarah Sahih Bukhari oleh Al-Qastalani (10 jilid)
– Syarah Muslim oleh Imam Nawawi (18 jilid)
– Tuhfatul Ahwadzi Syarah Jamik Tirmidzi oleh Al-Mubarakpuri (10 jilid)
– Sunan Al-Nasai bi Syarh Al-Suyuthi (5 jilid)
– Syarah Sunan Ibnu Majah li Al-Suyuthi wa Ghairihi
– Syarah Al-Zarqani ala Muwatta (4 jilid)
– Aunul Mabud ala Syarhi Sunan Abi Dawud (dua jilid)
– Al-Mufhim Lima Asykala min Talkhis Shahih Muslim oleh Al-Qurtubi (7 jilid)
– Maalim Al-Sunan Syarah Abu Dawud oleh Al-Khattabi (4 jilid)
– Aridhah Al-Ahwadzi Syarah Sunan Tirmidzi oleh Ibnul Arabi Al-Maliki
– Hasyiyah Al-Sindi ala Musnad Al-Imam Ahmad (17 jilid)
– Faidhul Qadir Syarah Al-Jamik Al-Shaghir oleh Abdurrauf Al-Munawi (6 jilid)

ILMU HADITS

FIQIH

KITAB UTAMA MADZHAB SYAFI’I

1. Al-Imla Syafi’i
2. Ar-Risalah Syafi’i
3. Al-Umm Syafi’i
   1. Mukhtashar Muzani
   1. Al-Hawi Mawardi
   2. Nihayatul Matlab Juwaini
   3. Al-Basith Ghazali
   4. Al-Wasith Ghazali
   5. Al-Wajiz Ghazali
      1. Fathul Aziz Syarah Al-Wajiz Rofi’i
         1. Raudatut Talibin Nawawi
   6. Al-Muharror Rofi’i
   7. Minhajul Thalibin Nawawi
      1. Mughnil Muhtaj Khatib Syarbini
      2. Tuhfatul Muhtaj Ibnu Hajar Haitami
      3. Nihayatul Muhtaj Ar-Ramli
      4. Kanzur Raghibin Al-Mahalli
4. Al-Muhadzab Syairazi
   1. Al-Majmuk Nawawi
   2. Al-Bayan Imroni
5. Matnul Ghayah wat Taqrib Abu Syujak | Baca Online
   1. Kifayatul Akhyar Al-Hashni
   2. Al-Iqnak Syarbini

KITAB KARYA SYEIKH DR. WAHBAH ZUHAILI
Wahbah Zuhaili adalah ulama kontemporer ahli fiqih yang sangat produktif. Ia dijuluki “Imam Nawawi Abad ini”. Berikut sebagian karya-karyanya:

1. AL-FIQHUL ISLAMI WA ADILLATUHU KARYA WAHBAH ZUHAILI (8 JILID)
– Jilid 1
– Jilid 2
– Jilid 3
– Jilid 4
– Jilid 5
– Jilid 6
– Jilid 7
– Jilid 8

2. AL-MAUSUAH AL-FIQHIYAH WAL QADHAYA AL-MUASHIRAH (14 JILID)
– Jilid 1
– Jilid 2
– Jilid 3
– Jilid 4
– Jilid 5
– Jilid 6
– Jilid 7
– Jilid 8
– Jilid 9
– Jilid 10
– Jilid 11
– Jilid 12
– Jilid 13
– Jilid 14

3. AL-MU’TAMAD FIL fIQHI AL-SYAFI’I (6 JILID)
– Cover
– Jilid 1
– Jilid 2
– Jilid 3
– Jilid 4
– Jilid 5
– Jilid 6

USHUL FIQIH

1. Al-Risalah Imam Syafi’i

AKIDAH AHLUSSUNNAH

1. Al-Jawahir Al-Kalamiyah
2. Aqidatul Awam | Baca Online
3. Husunul Hamidiyah
4. Al-Ibanah An Ushul Al-Diyanah – Abul Hasan Al-Asy’ari

LUGHAH (NAHWU & SHARAF)
Kebanyakan link di bawah untuk versi online. Bukan download.

1. Matan Al-Jurumiyah | Baca Online
2. Nadzam Imriti
3. Nadzam Maqsud
4. Mutammimah
5. Alfiyah Ibnu Malik
6. Jauharul Maknun fil Balaghah
7. Sullamul Munawraq fil Mantiq

TARIKH – BIOGRAFI – SEJARAH
– Siyar A’lam An-Nubala (25 jilid) oleh Al-Dzahabi
– Al-Muntadzam fi Tarikh Al-Muluk wa Al-Umam (19 jilid) karya Abul Faraj Ibnul Jauzi
– Asad Al-Ghayah fi Makrifat Al-Shohabah oleh Ibnul Atsir.
– Al-Isti’ab fi Makrifil Ashab oleh Ibnu Abdil Bar
– Al-Istidzkar oleh Ibnu Abdil Bar
– Al-Bidayah wa AAl-Nihayah (21 Jilid) oleh Ibnu Katsir
Tahdzibul Asma wal Lughot Imam Nawawi
– Juz 1
– Juz 2
– Juz 3
– Juz 4
– Juz 5

TASAWUF

• Tamhid Qawaid at-Tasawwuf wa Ushulihi
• Haqaiaq anit Tasawwuf

AKHLAK

1. Talimul Mutaallim Zarnuji
2. Akhlakul Muslim wal Muslimah

ALAM GHAIB

1. Alamul Jinn was Syayatin
2. Tafsir Ahlam Ibnu Sirin (Tafsir Mimpi)
3. Tafsir Ahlam Nabulsi (Tafsir Mimpi)

JIHAD
– Jihad wa Al-Qital by Dr. M. Khair Haikal: Jilid 1 | Jilid 2

WAHABI

Wahabi Salafi adalah suatu gerakan radikal yang didirikan oleh Muhammad bin Abdul Wahab seorang ulama asal Arab Saudi. Ajarannya banyak menginspirasi para teroris termasuk ISIS dan Al-Qaidah. Walaupun tidak semua pengikut Wahabi adalah teroris, namun dapat dikatakan pelaku teroris umumnya adalah pegiat Wahabi dan termotivasi oleh doktrin dan idelogi takfiri Wahabi. Itulah sebabnya, Al-Shawi, yang hidup sezaman dengan Muhammad bin Abdul Wahab, dalam Tafsir Al-Shawi, hlm. 5/78, dalam menafsiri QS Fathir :8, menyebut Wahabisme sebagai kaum Khawarij zaman ini. Al-Shawi berkata:

و قيل : هذه الأية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب و السنة , و يستحلون بذلك دماء المسلمين و أموالهم, لما هو مشاهد الأن فى نظائرهم و هم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيئ

Artinya: Menurut suatu pendapat ayat ini diturunkan pada kaum Khawarij, yaitu golongan orang-orang yang suka mentahrif (merubah) Al-Qur’an dan Hadits Nabi. Dengan demikian, mereka menghalalkan darah dan harta kaum muslimin. Hal itu bisa dibuktikan, karena adanya suatu kesaksian pada bangsa mereka saat ini. Mereka adalah golongan orang-orang yang berasal dari tanah Hijaz (sekarang Saudi). Golongan tersebut dinamakan “Wahabiyyah”. Mereka mengira bahwa mereka berkuasa atas sesuatu.) Hasil scan kitab, lihat di sini.
Baca juga:
– Beda Wahabi, Hizbut Tahrir, Jmaah Tabligh dan Syiah
– Beda Pesantren Salaf, Pondok Modern, dan Ponpes Salafi

BUKU DAN KITAB TENTANG WAHABI KARYA ULAMA WAHABI
Berikut daftar beberapa kitab (bahasa Arab) dan buku (bahasa Indonesia) terkait dengan Wahabi. Baik yang pro maupun yang kontra.

1. Kitab at Tauhid Ibnu Abdil Wahab Baca Online | Download versi PDF
2. Kashf as-Syubhat Ibnu Abdil Wahab Baca Online | Download versi PDF

BUKU DAN KITAB KONTRA WAHABI KARYA ULAMA AHLUSSUNNAH
Daftar buku dan kitab yang kirits terhadap Wahabi Salafi yang ditulis oleh para ulama Ahlussunah Wal Jamaah dalamm Bahasa Indonesia dan Arab (format pdf).

Bahasa Indonesia
– Membedah Pembagian Tauhid Ala Wahabi Tauhid Rububiyah, Uluhiyah dan al-Asma’ wa al-Shifat
– Perbandingan Aliran Wahabi dan Ahlussunnah
– Sejarah Dakwah Salafi Wahabi di Indonesia
– Pemalsuan Kitab oleh Wahabi Salafi
– Kesesatan Akidah Tauhid Wahabi
– Mengkritisi Konsep Tauhid Ibnu Taimiyah
– Buku Pintar Berdebat dengan Wahabi – Idrus Romli
– Wahabisme: Sebuah Tinjauan Kritis
– Kesesatan Tauhid Wahabi

Bahasa Arab
– Al-Minah Al-Ilahiyah fi Thams Al-Dholalah Al-Wahabiyah oleh Al-Tamimi
– Al-Shawaiq Al-Ilahiyah fi Al-Radd ala Al-Wahabiyah oleh Sulaiman bin Abdul Wahab
– Al-Durar Al-Saniyah fi Al-Radd ala Al-Wahabiyah oleh Zaini Dahlan
– Al-Radd ala Al-Bani oleh Al-Ghimari
– Al-Haqaiq Islamiyah fi Al-Radd ala Al-Mazaim Al-Wahabiyah
– Al-Radd ala Al-Muta’assib Al-Anid oleh Abul Faraj Ibnul Jawzi
– Al-Durrah Al-Mudiyah fi Al-Radd ala Ibni Taimiyah oleh Taqiuddin Al-Subki
– Akhta’ Ibnu Taimiyah fi Haqqi Rasulillah wa Ahli Baitihi
– Risalah fi Al-Radd ala Ibni Taimiyah oleh Abdul Wahab Al-Akhmimi
– Al-I’tiqad ala Madzhab Al-Salaf Ahlissunnah Wal Jamaah oleh Abu Bakar Al-Baihaqi

MAKTABAH SYAMILAH

Digitalisasi Kitab Kuning pertama kali dilakukan oleh Maktabah Syamilah. Oleh karena itu, umat Islam, khususnya kalangan santri, harus berterima kasih pada siapapun yang memprakarsai proyek digitalisasi kitab kuning ini. Namun demikian, kalangan Ahlussunnah harus tetap berhati-hati dengan kitab-kitab digital yang berasal dari Maktabah Syamilah karena konon sosok yang berada di balik proyek ini adalah aktivis atau simpatisan gerakan Wahabi. Software ini pada mulanya diterbitkan oleh jaringan dakwah Salafi Wahabi (Sawah) di dunia Maya, yaitu “www.shamela.ws” dan “ www.almeshkat.com.”
Sebenarnya tidak ada masalah apakah Maktabah Syamilah itu diinisiasi oleh aktivis Wahabi atau bukan sepanjang tidak ada pengrusakan atau perubahan dalam konten atau isi kitab tersebut.
Yang menjadi problem adalah ada sebagian dari kandungan kitab yang dirubah oleh mereka, khususnya yang isinya tidak sesuai dengan akidah Wahabyah. Beberapa fakta yang pernah diteliti:

PERUBAHAN, PENGHAPUSAN DAN PEMALSUAN ISI KITAB OLEH WAHABI
Penting: Ash-Shawi wafat tahun 1214 Hijriah, sedangkan Ibnu Abdil Wahhab wafat pada 1206 hijriah / 1793 Masehi.
1. Dalam Tafsir Ash-Shawi (Showi) ‘ala Tafsir Al-Jalalain (تفسير الصاوي) karya Syaikh Ahmad bin Muhammad Ash-Shawi al-Maliki (wafat 1214 H) tafsir QS Fathir ayat 8 yang sudah dipalsukan dan dihapus oleh Wahabi Salafi antara lain adalah cetakan “Darul Fikr” tahun 1993 jilid 3 halaman 397 tertulis:

و قيل : هذه الأية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب و السنة , و يستحلون بذلك دماء المسلمين و أموالهم , لما هو مشاهد الأن فى نظائرهم………….. يحسبون أنهم على شيئ

(Artinya: Artinya: Dikatakan: Ayat ini diturunkan terkait kaum Khawarij yang merubah takwil kitab dan sunnah. Dengan itu mereka menghalalkan darah dan harta umat Islam. Hal itu bisa dibuktikan, karena adanya suatu kesaksian pada bangsa mereka saat ini __ bagian yang dihapus di sini ___ Mereka mengira bahwa mereka berkuasa atas sesuatu.)
Wahabi menghapus kalimat: و هم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية (Artinya: Mereka adalah golongan orang-orang yang berasal dari tanah Hijaz (sekarang Saudi). Golongan tersebut dinamakan “Wahabiyyah”)
Scan gambar teks kitab Shawi Palsu yang dihapus sebagian isinya:
Diterbitkan oleh Dar al Kutub al Ilmiyyah;

Terjemah tulisan yang ditnadai warna merah sbb:
“Menurut satu pendapat; ayat ini turun tentang kaum Khawarij yang telah merusak takwil al-Qur’an dan Sunnah, yang untuk tujuan itu mereka menghalalkan darah orang-orang Islam dan harta-hata mereka. Kenyataan ini sebagaimana terbukti di masa sekarang, sebuah kelompok yang sama persis dengan kaum Khawarij tersebut; mereka adalah kelompok yang berada di negeri Hijaz, mereka dinamakan dengan kelompok Wahhabiyyah, mereka menganggap diri mereka di atas kebenaran, padahal sesungguhnya mereka adalah orang-orang pendusta. Mereka telah dijerumuskan oleh setan, hingga setan itu telah menjadikan mereka lupa dari mengingat Allah. Mereka itu adalah golongan setan, dan sesungguhnya golongan setan adalah golongan yang merugi, kita minta kepada Allah semoga Allah menghancurkan mereka”.
Scan gambar teks (naskah) Tafsir Showi yang asli :
Diterbitkan oleh Dar Ihya at turats al Arabi;

Redaksi kitab yang asli sebelum dirubah adalah sebagai berikut:
Tafsir “Ash-Shawi ‘ala Tafsir Al-Jalalain” yang masih asli dan belum ditahrif oleh Wahabi Salafi adalah cetakan pertama “Darul Fikr” terbitan tahun 1988 jilid 5 halaman 119
و قيل : هذه الأية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب و السنة , و يستحلون بذلك دماء المسلمين و أموالهم, لما هو مشاهد الأن فى نظائرهم و هم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيئ
(Artinya: Dikatakan bahwa ayat tersebut di atas diturunkan pada kaum Khawarij, yaitu golongan orang-orang yang suka mentahrif (merubah) Al-Qur’an dan Hadits Nabi. Dengan demikian, mereka menghalalkan darah dan harta kaum muslimin. Hal itu bisa dibuktikan, karena adanya suatu kesaksian pada bangsa mereka saat ini. Mereka adalah golongan orang-orang yang berasal dari tanah Hijaz (sekarang Saudi). Golongan tersebut dinamakan “Wahabiyyah”. Mereka mengira bahwa mereka berkuasa atas sesuatu.)
Lebih detail lihat di sini.
2. Menurut penelitian penulis, ada 38 kitab yang telah terbukti mengalami pemalsuan. Padahal ini belum lagi yang lain yang jumlahnya banyak. Diantaranya: 1. Shahih bukhari 2. Shahih muslim 3. Shahih at-turmudzi 4. Musnad imam ahmad 5. Tarikh al-ya’qubi 6. Nahj al-balaghah 7. Syarh aqaid an-nasafi 8. Al-kasykul wal mukhallah 9. Iqtidhas shirat al-mustaqim 10. Ahwalul qubur, ibn rajab 11. Al-bahr al-muhith 13. As-shawaiqul muhriqah 14. Diwan al-mutanabbi 15. Akhbarul himaqi wal mughaffilin 16. Hayatul muhammad 17. Thabaqatul mu’tazilah 18. Al-ibanah, asy’ari 19. Majma’ al-bayan 20. Mukhtashar tarikh ad-dual 21. Al-aghani, abul faraj 22. Muqatil at-thalibin 23. At-thabaqat, ibn sa’ad 24. Syarh an-nahj, al-mu’tazili 25. Tathir al-jinan 26.Al-ma’arif, ibn qutaibah 27. Tarikh at-thabari 28. Hasiyah as-shawi ala tafsir jalalain 29. Aqidatus salaf ashabul hadits 30. Syarh al-aqidah at-thahawiyah 31. Al-adzkar, an-nawawi 32.Tafsir al-kasyaf, az-zamahsyari 33. Diwanul imam syafi’i 34. Al-fawaid al-muntakhabat 35. Tafsir ruhul ma’ani 36. Hasiyah ibnul abidin 37. Majmu’ fatawa, ibn taimiyah 38. Nihayah al-qaul al-mufid. Lebih detail lihat di sini.
3. Mengapa kelompok Wahabi berani merubah isi kitab yang notabene merupakan karya ilmiah? Bukankah itu merupakan pengkhianatan intelektual dan kebohongan publik? Bagi Wahabi, itu bukan kebohongan tapi merupakan strategi. Dan itu legal dan sah. Setidaknya itulah fatwa dari ulama mereka yaitu Ibnu Baz dan Alu Syaikh. Lebih detail lihat di sini.
Kalau pegiat Wahabi berani merubah kitab kuning yang versi cetak, maka tentu mereka akan lebih berani merubah versi digitalnya karena lebih mudah. Untuk itu, harap tetap hati-hati dan waspada dalam memakai kitab-kitab versi digital karena mayoritas berasal dari koleksi yang dibuat oleh kalangan Salafi Wahabi (Sawah) walaupun bukan berarti kita harus menjauhi kitab-kitab tersebut sama sekali.
Sekaligus ini menjadi pembelajaran bagi kita, Ahlussunnah Waljamaah (Aswaja), agar lebih proaktif dalam membangun dan melindungi akidah Aswaja.

8:24 PM  KELAS 6 MI BAREGBEG  

Read More

SHALAT SAMBIL MENAHAN KENTUT

Bahtsul Masail

Sebut saja mas Polo, Ia seorang yang dijuluki dengan raja kentut. Ia mampu ngentut dengan berbagai macam model, mulai dari suara yang keras memanjang, terputus-putus bahkan yang nyaris tak terdengarpun Ia bisa melakukannya. Pada suatu ketika, di tengah-tengah melakukan shalat, Ia merasa ada yang mau keluar dari perutnya (kentut). Karena dia sedang shalat, akhirnya dia menahan sampai shalatnya selesai. Apa hukum menahan kentut pada saat mau melakukan shalat?

Jawab: Makruh, jika hendak melakukan shalat. Apabila dalam keadaan shalat, menahan kentut hukumnya wajib, karena membatalkan fardlu hukumnya haram.

Referensi:

فتح المعين هامش إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 226 مكتبة دار الفكر)

(وَ) كُرِهَ (صَلاَةٌ بِمُدَافَعَةِ حَدَثٍ) كَبَوْلٍ وَغَائِطٍ وَرِيْحٍ لِلْخَبَرِ اْلآتِيْ وَِلأَنَّهَا تُخِلُّ بِالْخُشُوْعِ بَلْ قَالَ جَمْعٌ إِنْ ذَهَبَ بِهَا بَطَلَتْ وَيُسَنُّ لَهُ تَفْرِيْغُ نَفْسِهِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَإِنْ فَاتَتِ الْجَمَاعَةُ وَلَيْسَ لَهُ الْخُرُوْجُ مِنَ الْفَرْضِ إِذَا طَرَأَتْ لَهُ فِيْهِ وَلاَ تَأْخِيْرُهُ إِذَا ضَاقَ وَقْتُهُ وَالْعِبْرَةُ فِي كَرَاهَةِ ذَلِكَ بِوُجُوْدِهَا عِنْدَ التَّحَرُّمِ .وَيَنْبَغِيْ أَنْ يُلْحَقَ بِهِ مَا لَوْ عَرَضَتْ لَهُ قَبْلَ التَّحَرُّمِ فَزَالَتْ وَعَلِمَ مِنْ عَادَتِهِ أَنَّهَا تَعُوْدُ إِلَيْهِ فِي الصَّلاَةِ (قَوْلُهُ بَلْ قَالَ جَمْعٌ إِلَخْ) عِبَارَةُ الْمُغْنِيْ وَنَقَلَ عَنِ الْقَاضِي حُسَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ إِذَا انْتَهَى بِهِ مُدَافَعَةُ اْلاَخْبَثَيْنِ إِلَى أَنْ يَذْهَبَ خُشُوعُهُ لَمْ تَصِحَّ صَلاَتُهُ اهـ

5:29 PM  KELAS 6 MI BAREGBEG  

Read More

PUASA ARAFAH APAKAH IKUT ITSBAT ARAB SAUDI

Bahtsul Masail PUASA ARAFAH APAKAH IKUT ITSBAT ARAB SAUDI ???
Deskripsi Masalah
Pada tahun ini [ 2018 M ], penetapan 1 Dzulhijjah di Indonesia dan Arab Saudi terjadi perbedaan. Dimana di Indonesia 1 Dzulhijjah jatuh pada tanggal 13 Agustus 2018, sedangkan di Arab Saudi pada tanggal 12 Agustus 2018. Sehingga, masyarakat pun dibingungkan terkait pelaksanaan Puasa Tarwiyyah, Arafah dan Idul Adha.
Diberanda saya ada dua jawaban yang lewat terkait masalah ini. Jawaban pertama diusung oleh ning Jannah Yuman yang mengatakan Puasa Arafah ikut Arab Saudi, sedangkan Idul Adha nya ikut Negara masing-masing dengan menampilkan referensi dari kitab Sayyid Alwi bin Abbas Al-Maliki Rohimahullah. Jawaban kedua mengatakan Puasa Arafah ataupun Idul Adha tetap ikut Indonesia.

PERTANYAAN
1. Sebenarnya ketika terjadi perbedaan itsbat seperti deskripsi diatas, mana yang harus diikuti untuk waktu pelaksanaan puasa Tarwiyyah, Arafah, dan Idul Adha ?

JAWABAN
Sudah kita ketahui bersama bahwa masyarakat di Indonesia mayoritas adalah bermadzhab Syafi'i. Dalam madzhab Syafi'i, perbedaan mathla' adalah sangat berpengaruh pada pelaksanaan waktu puasa ketika terjadi penetapan yg berbeda. Ini adalah pendapat yang shohih dalam madzhab Syafi'i. Dan juga dalam madzhab Syafi'i, waktu pelaksaan puasa adalah sesuai daerah atau negara masing-masing. Sehinga yang diikuti orang Indonesia adalah Itsbat yg ditetapkan oleh pemerintah Indonesia yaitu 1 Dzulhijjah jatuh pada tgl 13 Agustus. Maka puasa Tarwiyyah adalah tgl 21 Agustus, Puasa Arafah tgl 22 Agustus, dan Idul Adha adalah 23 Agustus.

NB:
- Selain Madzhab Syafiiyyah, perbedaan mathla' adalah tidak berpengaruh.
- Puasa Arafah pijakannya bukan wuquf tapi tgl 9 Dzulhijjah.
Yang terakhir, terkait ts saudari saya jannah yuman, maaf kali ini kita beda ya [ piss love n gaul ] 😂, karena setau saya, Sayyid Alwi Al-Maliki Rohimahullah adalah bermadzhab Maliki, sehingga disitu perlu diperjelas apakah beliau sedang menjelaskan Madzhab Syafi'i atau bukan.
#perbedaan_itu_rahmat
Alhamdulillah, ternyata dilanjutannya beliau Sayyid Alwi All-Maliki menjami'kan antara dua pendapat tersebut, yang kesimpulannya jika perbedaan waktunya terpaut jauh, semisal beda hari, maka sepakat Puasa Arafah tetap sesuai negara masing2.
Wallahu A'lamu Bisshowab
REFRENSI

Hadits
📚 صحيح مسلم
بَاب بَيَانِ أَنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ وَأَنَّهُمْ إِذَا رَأَوْا الْهِلَالَ بِبَلَدٍ لَا يَثْبُتُ حُكْمُهُ لِمَا بَعُدَ عَنْهُمْ
1087 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمْ الْهِلَالَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَنْتَ رَأَيْتَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ أَوْ نَرَاهُ فَقُلْتُ أَوَ لَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ لَا هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَكَّ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى فِي نَكْتَفِي أَوْ تَكْتَفِي

Kutub Mu'tabaroh
١. تفسير آيات الأحكام الجزء الأول ص ١٤٩
الحكم العاشر : هل يعتبر اختلاف المطالع في وجوب الصيام؟ ذهب الحنيفة والمالكية والحنابلة : إلى أنه لا عبرة باختلاف المطالع ، فإذا رأى الهلال أهل بلد وجب الصوم على بقية البلاد لقوله صلى الله عليه وسلم : « صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته » وهو خطاب عام لجميع الأمة ، فمن رآه منهم في أي مكان كان ذلك رؤية لهم جميعاً . وذهب الشافعية إلى أنه يعتبر لأهل كل بلد رؤيتهم ، ولا تكفي
٢. الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء الثالث ص ٤٠٩
وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَنْ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ إذَا قُلْنَا إنَّ الْقُرْبَ وَالْبُعْدَ بِاخْتِلَافِ الْمَطَالِعِ وَاتِّحَادِهَا هَلْ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَظْهَرَ تَفَاوُتٌ بَيْنَ أَهْلِ الْبُلْدَان الشَّرْقِيَّةِ وَالْغَرْبِيَّةِ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ وَآخِرِهِ وَلَمْ يَشْتَهِر مِنْ أَهْلِ الْبُلْدَان الثَّانِيَةِ إلَّا الِاتِّفَاقُ مَا السَّبَبُ فِي ذَلِكَ هَلْ هُوَ كَوْنُ الِاخْتِلَافِ لَا يَظْهَرُ فِي الرُّبْعِ الْمَعْمُورِ بِكَثِيرٍ أَوْ لَا فَإِنْ قُلْتُمْ بِالْأَوَّلِ فَلِأَيِّ شَيْءٍ الِاخْتِلَافُ بَيْن الْأَئِمَّةِ فِي تَرْجِيحِ اخْتِلَافِ الْمَطَالِعِ وَاتِّحَادِهَا وَمَسَافَةِ الْقَصْرِ ؟
فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : نَعَمْ يَلْزَم مِنْهُ ذَلِكَ فَقَدْ صَرَّحَ السُّبْكِيّ وَالْإِسْنَوِيُّ بِأَنَّ الْمَطَالِعَ إذَا اخْتَلَفَتْ فَقَدْ يَلْزَمُ مِنْ رُؤْيَتِهِ فِي بَلَدٍ رُؤْيَتُهُ فِي الْآخَرِ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ إذْ اللَّيْلُ يَدْخُلُ فِي الْبِلَادِ الشَّرْقِيَّةِ قَبْلَ دُخُولِهِ فِي الْغَرْبِيَّةِ وَحِينَئِذٍ فَيَلْزَم عِنْد اخْتِلَافِهَا مِنْ رُؤْيَتِهِ فِي الشَّرْقِيِّ رُؤْيَتِهِ فِي الْغَرْبِيِّ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ ، وَأَمَّا عِنْد اتِّحَادِهَا فَيَلْزَمُ مِنْ رُؤْيَتِهِ فِي أَحَدِهِمَا رُؤْيَته فِي الْآخَرِ وَمِنْ ثَمَّ أَفْتَى جَمْعٌ بِأَنَّهُ لَوْ مَاتَ أَخَوَانِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ وَقْتَ زَوَالِهِ وَأَحَدُهُمَا بِالْمَشْرِقِ وَالْآخَر بِالْمَغْرِبِ وَرِثَ الْمَغْرِبِيُّ الْمَشْرِقِيَّ لِتَقَدُّمِ مَوْتِهِ ، وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا فِي الْأَوْقَاتِ لَزِمَ مِثْلُهُ فِي الْأَهِلَّةِ وَأَيْضًا فَالْهِلَالُ قَدْ يَكُونُ فِي الشَّرْقِ قَرِيبُ الشَّمْسِ فَيَسْتُرهُ شُعَاعُهَا فَإِذَا تَأَخَّرَ غُرُوبُهَا فِي الْمَغْرِبِ بَعُدَ عَنْهَا فَيُرَى ، وَالِاخْتِلَافُ بَيْنَ الْأَئِمَّةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مُنْتَشِرٌ يَجْمَعهُ سِتَّةُ آرَاءٍ : أَحَدُهَا إذَا رُئِيَ بِبَلَدٍ لَزِمَ جَمِيعَ أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَنْ عَلِمَ بِرُؤْيَتِهِ بِمَحِلٍّ قَبْلَ رُؤْيَةِ مَحِلِّهِ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ أَيْ وَيَنْبَغِي نَدْبُهُ لَهُ عَلَى الْأَصَحِّ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ .
ثَانِيهَا يَلْزَمُ أَهْلَ إقْلِيمِ بَلَدٍ الرُّؤْيَةُ . ثَالِثهَا مَنْ وَافَقَهُمْ فِي الْمَطْلَعِ . رَابِعُهَا يَلْزَمُ كُلَّ بَلَدٍ لَا يُتَصَوَّرُ خَفَاؤُهُ عَنْهُمْ بِلَا عَارِضٍ . خَامِسُهَا يَلْزَم مَنْ عَلَى دُون مَسَافَةِ الْقَصْرِ . سَادِسُهَا يَلْزَمُ بَلَدِ الرُّؤْيَةِ فَقَطْ . وَاسْتَدَلَّ الْقَائِلُونَ بِالْأَوَّلِ الْمَنْقُولِ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ بِأَنَّ الْأَرْضَ مُسَطَّحَةٌ مَبْسُوطَةٌ فَعَدَمُ الرُّؤْيَةِ فِي الْبَعِيدِ لِعَارِضٍ لَا لِعَدَمِ الْهِلَالِ وَرُدَّ بِأَنَّ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْبِلَادَ مُخْتَلِفَةُ الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ فَقَدْ يَحْصُلَانِ فِي مَحِلٍّ دُونَ آخَر فَنِيطَ كُلُّ مَحِلٍّ بِرُؤْيَةِ أَهِلَّةٍ كَمَا عُلِّقَ طُلُوعُ الْفَجْرِ وَالشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا بِالْمَطَالِعِ وَلَا يَضُرّ مَا يَلْزَمُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الرُّجُوعِ لِقَوْلِ الْحَاسِبِ وَالْمُنَجِّمِ لِأَنَّهُ فِي أَمْرٍ تَابِعٍ خَاصٍّ وَالتَّوَابِعُ وَالْأُمُورُ الْخَاصَّة يُغْتَفَرُ فِيهِمَا مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْأُصُولِ وَالْأُمُورِ الْعَامَّةِ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ وَالْمُرَادُ بِاخْتِلَافِهَا أَنْ يَتَبَاعَدَ الْبَلَدَانِ بِحَيْثُ لَوْ رُئِيَ فِي أَحَدِهِمَا لَمْ يُرَ فِي الْآخَر غَالِبًا ا هـ . وَفِيهِ شَيْءٌ بَيَّنْتُهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ التَّاجُ التَّبْرِيزِيُّ وَرُؤْيَتُهُ فِي بَلَدٍ تُوجِبُ ثُبُوتَ حُكْمِهَا إلَى أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ فَرْسَخًا لِأَنَّهَا فِي أَقَلِّ مِنْ ذَلِكَ لَا تَخْتَلِفُ قَالَ أَبُو شُكَيْل : وَعَدَنُ وَزَبِيدٌ وَمَا وَالَاهُمَا مِنْ بِرّ عَجَم مُتَّحِدَةُ الْمَطَالِعِ وَعَدَنُ وَصَنْعَاءُ وَمَا وَالَاهُمَا مِنْ الْجِبَالِ وَتَعِزُّ مُخْتَلِفَةٌ ا هـ
٣. الفقه على المذاهب الأربعة ج ١ ص ٨٧١
إذا ثبت رؤية الهلال بقطر من الأقطار وجب الصوم على سائل الأقطار لا فرق بين القريب من جهة الثبوت والبعيد إذا بلغهم من طريق موجب للصوم . ولا عبرة باختلاف مطلع الهلال مطلقا عند ثلاثة من الأئمة وخالف الشافعية فانظر مذهبهم تحت الخط
—————————
الشافعية قالوا : إذا ثبتت رؤية الهلال في جهة وجب على أهل الجهة القريبة منها من كل ناحية أن يصوموا بناء على هذا للثبوت والقرب يحصل باتحاد المطلع بأن يكون بينهما أقل من أربعة وعشرين فرسخا تحديدا أما أهل الجهة البعيدة فلا يجب عليهم الصوم بهذه الرؤية لاختلاف المطلع
٤. تحفة الأحذوي ص ٣٠٧
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ : وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَنَّ الرُّؤْيَةَ لَا تَعُمُّ النَّاسَ ، بَلْ تَخْتَصُّ بِمَنْ قَرُبَ عَلَى مَسَافَةٍ لَا تُقْصَرُ فِيهَا الصَّلَاةُ ، وَقِيلَ : إِنِ اتَّفَقَ الْمَطْلَعُ لَزِمَهُمْ وَإِنِ اتَّفَقَ الْإِقْلِيمُ وَإِلَّا فَلَا . وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : تَعُمُّ الرُّؤْيَةُ فِي مَوْضِعٍ جَمِيعَ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَعَلَى هَذَا تَقُولُ : إِنَّمَا لَمْ يَعْمَلِ ابْنُ عَبَّاسٍ بِخَبَرِ كُرَيْبٍ ؛ لَأَنَّهُ شَهَادَةٌ فَلَا تَثْبُتُ بِوَاحِدٍ ، لَكِنَّ ظَاهِرَ حَدِيثِهِ أَنَّهُ لَمْ يَرُدَّهُ لِهَذَا وَإِنَّمَا رَدَّهُ ؛ لَأَنَّ الرُّؤْيَةَ لَا يَثْبُتُ حُكْمُهَا فِي حَقِّ الْبَعِيدِ ، انْتَهَى

asal

https://web.facebook.com/kitabkuningmakna/posts/2215548585344817

.

8:23 AM  KELAS 6 MI BAREGBEG  

Read More